WAJIB MENUTUP KEAIBAN ORANG

Sabda RasulullahSAW bermaksud" "Apabila datang seseorang bercakap sesuatu perkara setelah orang itu beredar makan perkara yang dicakapkan itu menjadi amanah". Amanah itu bererti wajib dijaga dengan sempurna. Hanya perkara yang baik saja boleh diceritakan kepada pihak lain, supaya perkara yang makruf itu kian tersebar serta menaikkan nama baiknya di pandangan masyakarat. Sementara perkara yang buruk wajib ditutup dan melindungi daripada diketahui umum sebagai amanah. Dengan cara begitu keaibannya tidak diketahui umum dan keburukan tersekat daripada merebak.

Adapun orang duduk semajlis dengan kita adalah amanah semestinya banyak perkara dan hal ehwal peribadinya yang diketahui mengenai kawan semajlis. Justeru mengenai perkara buruk itu mesti dijaga sepenuhnya melindungi ehwal kawan semajlis hendaklah berlaku secara timbal balik antara mereka. Seseorang ditanya bagaimanakah menjaga rahsia seseorang sedangkan tidak pernah didengar cerita buruk terbit daripada lisannya? Orang itu menjawab:"Sesungguhnya dadaku adalah kubur bagi rahsia seseorang".

Sebagaimana kubur tidak pernah memuntahkan mayat bersemadi di dalamnya begitu juga apabila seseorang bercakap pelbagai perkara kepadanya. Hakikatnya dia datang hendak semadikan rahsia diri terkubur rapi dadanya. Rahsianya mohon dilindungi. Kerana dia yakin bahawa sahabatnya adalah bilik kebal yang selamat bagi menyimpan rahsianya, sesungguhnya dada bagi orang baik-baik itu adalah kubur yang selamat bagi segala rahsia. Untuk mengenal pasti baik buruknya seseorang itu ialah sama ada rahsia kawannya tersimpan rapi atau terbongkar bersepah merata melalui lisannya. Berkata Saiyidina Abbas kepada Abdullah anaknya:"Sesungguhnya telah kuperhatikan bawah Sayidina Umar dalam majlis besar apabila hendak minta pendapat, seringkali dia mendapatkan kamu lebih dahulu. Oleh itu aku hendak berpesan lima perkara kepadamu:

1) Jangan buka rahsia ketua (Umar)

2) Apabila berada dimajlisnya jangan sekali-kali bercerita tentang keburukan orang lain

3) Jangan diketahuinya yang engkau pernah berdusta walaupun kepada orang lain

4) Jangan sekali-kali derhaka pada perintahnya

5) Jangan sampai dia tahu yang kamu khianat

Seorang alim besar bernama Sya'bi ketika mengulas nasihat Abbas kepada Abdullah itu bahawa setiap perkara yang dipesan oleh Abbas layak dibayar seribu dinar kerana inilah pesanan yang boleh menyelamatkan manusia di dunia dan akhirat. Separuh daripada tanggungjawab lidah ilah senyap daripada bertengkar dan bertelagah di setiap perkara diucap oleh kawanmu ertinya jangan cepat mencelah dan menganggu orang sedang bercakap. 

Abdullah bin Abbas r.a berkata: "Kamu jangan berbincang dengan orang bodoh (safih) kerana dia hanya akan menyusahkan kamu apa yang kita kata walaupun baik tidak akan didengarnya kerana dia tiada kemahiran menilai perkara baik lantaran kesafihannya. Jangan berbalah dengan orang yang perangai dan tutur kata lemah lembut (halim) kerana dia pun akan marah juga. Akibatnya akan merugikan kerana kehilangan seorang halim yang sepatutnya menjadi sahabatnya.

Rasulullah SAW bersabda maksudnya: "Sesiapa yan tidak berbalah dengan rakannya yang bercakap perkara tidak berguna (mubtilun) diakhirat kelak Allah SWT peruntukkan kepadanya sebuah mahligai di dalam syurga. Sesiapa yang tidak mahligai di dalam syurga. Sesiapa yang tidak bertengkar meskipun dirinya di pihak yang benar (muhiqqun) Allah SWT cadangkan baginya sebuah mahligai di bahagian atas syurga".

Pengajaran mustahak daripada hadis tersebut supaya menghindar perbalahan dan pertengkaran. Sebaliknya dianjurkan supaya bersoal jawab sebagai bertukar fikiran dan nasihat seseorang kemuka pendapatnya untuk kebaikan bersama. Tetapi berbalah iaitu bertegang urat kerana menegakkan benang basalah jelas ia tidak disetujui oleh agama. Kerana asas perbalahan ialah memperlekeh pendapat orang lain di samping hendak menaikkan dirinya.

Sabdanya Rasulullah SAW bermaksud: "Meninggalkan perbalahan dalam situasi sedar dirinya salah (mubtilun) adalah wajib (fardu). Allah SWT menjanjikan syuga baginya". Apabila seseorang sedar dirinya di pihak yang salah, langkah bijak yang perlu diambil ialah senyap untuk elak daripada perbalahan. Sikap tersebut mat terpuji hingga Allah SWT menjanjikan syurga untuknya.

Sabdanya Rasulullah SAW bermaksud: "Sesiapa yang mengelak daripada perbalahan sedangkan dirinya di pihak yang benar semesti derita jiwanya lebih parah daripada berdiam diri atas perkara yang salah. Untuknya dibinakan mahligai di puncak syurga."

Sesungguhnya terlalu derita jiwa orang yang menahan lidah kerana mengelak daripada perbalahan dan pertengkaran sedangkan dia dipihak yang benar dan mampu berdebat dengan mengemukakan hujah dan dalil. Justeru beban derita jiwa yang ditanggung itu tidak sia-sia mampu mengelak daripda berbalah dianggap berjaya menaham sesuatu meskipun jiwanya parah demi mentaati larangan Allah SWT. Sebagai imbalan atas kejayaan itu anugerah Tuhan iaitu pahala yang banyak dan mahligai mewah di puncak syurga sedia menantinya diakhirat kelak. Oleh itu elak daripada perbalahan, digalak pula memberi nasihat dengan hujah dan dalil.

MUHASABAH DIRI SEBELUM AJAL

Hari-hari yang kita lalui di pentas dunia ini penuh dengan pelbagai dugaan. Macam-macam yang kita pelajari daripada kerenah, penglibatan dan penglihatan kita sehari-hari. Latihan yang kita terima amat berharga bak sebutir mutiara. Deretan untaian-untaian mutiara yang kita perolehi daripada sumber-sumber tersebut jika dijalinkan akan menjadi pedoman kepada kita di kemudian hari.

Walaupun manusia itu dibekalkan dengan pengalaman tersebut jika ianya tidak didasari dengan keimanan kepada Allah semuanya akan menjadi sia-sia bak kapas yang berterbangan ditiup angin. Keseluruhan amalan kita di atas muka bumi ini akan diperhitungkan oleh-Nya di akhirat nanti. Segala bekalan yang akan kita bawa pastinya menjadi penyelamat kita di hari hisab nanti. Perlu kita ingat, apakah amalan-amalan yang kita perlu sediakan sebagai bekalan menemui Allah kelak dan apakah ia sarat dengan amalan kebajikan ataupun kejahatan?

Jika diteliti daripada sirah Rasululllah, baginda amat menitikberatkan perkara ini sehingga dijelaskan oleh Aisyah r.a bahawa beliau pernah melihat baginda Rasulullah bersolat sehingga kakinya bengkak-bengkak. Ertinya disini walaupun baginda seorang manusia yang terpilih disisi Allah dan merupakan kekasihnya namun baginda tetap tekun melakukan ibadah-ibadah ditakuti baginda dikategorikan sebagai seorang hamba yang tidak bersyukur. Juga pernah dijelaskan oleh baginda darihal seseorang apabila ia menghapiri saat kematiannya dan saat ia akan dikuburkan dengan sabdanya:

“Mayat ke kubur akan diiringi oleh tiga perkara, iaitu keluarganya, harta bendanya dan amalannya, yang dua akan pulang (kembali) dan satunya akan tinggal. Yang pulang ialah keluarga dan harta bendanya sedangkan yang tetap akan tinggal ialah amalannya”.

Walaubagaimanapun terdapat beberapa amalan yang dapat meringankan kesakitan semasa menghadapi ajal. Antaranya amalan taubat yang diamalkan oleh hamba dapat meringankan siksa disaat kematiannya. Jika dia masih mempunyai dosa yang memerlukan kepada taubat bererti ia masih lagi belum bersiap sedia menemui Tuhannya. Menyedari hal yang sedemikian maka bersegeralah bertaubat, sebab mereka yang senantiasa dalam kekuatiran dan ketakutan maut akan menjemputnya akan beroleh kenikmatan hidup diakhirat kelak.

Kadang-kadang kita mudah terpedaya dengan kemewahan dan tarikan duniawi sehinggakan kita terlupa tentang persinggahan yang seterusnya iaitu alam akhirat yang semestinya pasti. Kata-kata Abu Darda’ mungkin boleh menginsafkan kita tentang matlamat kita sebenarnya. Abu Darda’ r.a. berkata:

“Ada tiga hal yang membuat aku tertawa dan tiga hal yang membuat aku menangis. Aku tertawa melihat orang yang terlalu mengejar dunia padahal dia dikejar kematian, orang yang lalai padahal dia tidak pernah dilalaikan, dan orang yang tertawa dengan makanan penuh dimulutnya sedang dia tidak mengetahui samada Allah meredhainya atau memurkainya”. Adapun orang yang membuat aku menangis ialah saat berpisah dengan kekasih Allah iaitu Muhammad s.a.w dan para pengikutnya, dan aku bersedih memikirkan betapa dahsyatnya permulaan kematian ketika menghadapi sakaratul maut dan bagaimana keadaanku ketika berdiri dihadapan Allah pada saat perbuatan yang selama ini tersembunyi dipertontonkan lalu aku tidak tahu apakah ke Syurga atau ke Neraka.”

Walau bagaimanapun terdapat beberapa amalan yang dapat meringankan kesakitan semasa menghadapi ajal. Antaranya amalan taubat yang diamalkan oleh hamba dapat meringankan siksa disaat kematiannya. Jika dia masih mempunyai dosa yang memerlukan kepada taubat bererti ia masih lagi belum bersiap sedia menemui Tuhannya.Firman Allah: “Hai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taubat, mudah-mudahan Allah menghapuskan kesalahanmu dan memasukkan kamu kedalam syurga yang mengalir air sungai dibawahnya”. [al-Tahrim: 8]

Lagi firman Allah:“Dan orang-orang yang melakukan perbuatan keji atau menzalimi diri sendiri mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun atas dosa-dosa mereka. Dan tiada siapa yang mengampuni dosa melainkan Allah dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya, sedang mereka mengetahuinya”. [Al-Imran: 135]

Menyedari hal yang dinyatakan dalam ayat ini, maka bersegeralah bertaubat kerana kematian akan menjemput pada bila-bila masa sahaja. Sayidina Ali k.w. pernah menjelaskan dengan katanya:

Taubat adalah kata-kata yang mempunyai enam erti:

1. Taubat atas dosa-dosa yang telah lalu adalah dengan menyesal.
2. Taubat atas melakukan kewajipan-kewajipan secara serampangan adalah mengulangi
3. Taubat atas mengambil hak orang lain secara zalim adalah dengan mengembalikan kepada pemiliknya
4. Membiasakan diri melakukan ketaatan sebagaimana sebelumnya terbiasa melakukan kemaksiatan
5. Membuat nafsu merasakan pahitnya taat sebagaimana sebelumnya merasa manisnya maksiat.
6. Menghiasi diri dengan taat kepada Allah sebagaimana sebelumnya menghiasi diri dengan maksiat kepada-Nya serta menangis sebagai ganti setiap ketawa yang kamu lakukan.

Sebenarnya, kematian tidak pernah mengenal batas usia dan waktu. Hal itu agar sesiapapun selalu berwaspada dan bersiap-siap menghadapinya. Sabda nabi s.a.w: "Orang yang cerdik ialah orang yang berjaya menakluki dirinya”Ertinya dalam hadith di atas menceritakan kepada kita bahawa orang yang cerdik ialah orang yang mampu menakluki dirinya sendiri sehingga mahu beribadah kepada Allah sebagai bekalan mempersiapkan dirinya untuk menjalani kehidupan setelah mati dan bertemu Allah s.w.t.

========================
Artikel ini di tulis Ustaz Rosdi bin Yusof sebelum kematiannya.
Semoga pesanan ini menjadi peringatan buat kita, kerana tarikh mati kita, belum tahu lagi bila (??)

Sumbangan: Blog DrHasanah.

HALAL DAN HARAM

Hasil dari menguasai ilmu (fardu ain dan fardu kifayah) manusia akan bertemu batas halal dan haram. Meskipun seseorang memiliki bergulung ijazah dari menara gading, jika tidak tahu batas haLal dan haram maka segala yang diperolehi di menara gading itu tidak layak disebut sebagai ilmu. Asas ilmu yang utama ialah untuk mengetahui perkara halal dan haram sebaliknya mereka membuang umur hanya mendalami dalam perkara yang bukan keutamaan tidak mustahak. Sesungguhnya inilah orang berilmu yang malang di sisi Allah SWT.

Mengapa seseorang itu perlu mengetahuI halal dan haram kerana Allah SWT berfirman yang bermaksud:

"Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya. (Al-A'raaf 7:157)

Ayat tersebut memberi isyarat bahawa semua Perkara yang halal adalah baik (toiyib) di sisi Allah SWT berguna dan mendatangkan manfaat untuk manusia meskipun manusia tidak tahu perkara itu berguna. Sementara barang yang haram itu amat buruk di sisiNya mendatangkan mudarat kepada manusia di dunia dan akhirat. Semak dan pelajari alQuran dan Sunnah untuk mengetahui perkara haram. Apabila sudah jelas sesuatu itu haram maka tinggalkanlah ia sekali pun ada kajian menunjukkan bahawa disebalik yang haram itu manfaatnya kerana keburukkannya lebih dashyat dari manfaatnya sebagaimana yang dinyatakan oleh alQuran yang bermaksud:

Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah: "Dermakanlah - apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya kamu berfikir:(Al-Baqarah 2:219)

Allah SWT menjelaskan bahawa arak dan judi itu meski pun ada manfaatnya kepada manusia tetapi doasanya lebih besar berbanding manfaatnya. Justeru itulah keduanya perkara yang keji itu diharamkan sekali pun masih ada manfaatnya.

Dalam hal ini Allah SWT menyuruh supaya tinggalkan kedua amalan keji itu kerana akibat dosanya lebih dashayat berbanding manfaat yang terdapat padanya. Pada ayat tersebut juga mengandungi unsur pendidikan di mana Islam menganjurkan agar menolak perkara yang bercampur antara manfaat dan dosa. Ibarat madu bercampur racun maka ke semuanya sudah menjadi racun. Satu contoh tentang halal dan haram, renunglah firman Allah SWT yang bermaksud:

Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: "Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba". Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya. (Al-Baqarah 2:275)

Jual beli dan riba jika dipandang sekali imbas bagaikan serupa sama-sama bermodal dan sama-sama mendapat untung. Tetapi Allah SWT halalkan jual beli dan mengharamkan riba. Sesungguhnya jual beli itu halal kerana atas usaha jerih berniaga berasaskan keadilan, mereka berusaha dengan bermodal untuk mengadakan barangan (produk), mengadakan iklan untuk tarik perhatian umum supaya membeli barangan yang disediakan. Hasil usaha jerih dan titik peluh di samping menyediakan perkhidmatan kepada ramai orang. Mendapat untung dengan susah payah melayan pelanggan dengan baik dan mesra maka adillah mereka mendapat keuntungan. Antara penjual dan pembeli saling mendapat manfaat. Reda dengan keadaan barangan erta kadar harga yang dipersetujui bersama barulah terjadi pertukaran barang dan duit setelah sama-sama berpuas hati. Sistem jual beli dalam Islam ada kaedah bayaran bertangguh (hutang) untuk memberi peluang kepada pengguna memiliki sesuatu dalam keadaan tidak cukup wang ketika itu.

Berdasarkan kepada  hadis Nabi SAW bahawa pemberi hutang mendapat pahala 15 peratus berbanding memberi sedekah mendapat 10 peratus bererti dapat pahala lebih 5 peratus kerana memberi hutang bererti menolong seseorang dalam keadaan yang sangat memerlukan. Bersedekah pahalanya tidak sebanyak pahala memberi hutang kerana bersedekah kadangkala berlaku ketika orang tidak terlalu memerlukannya sebagaimana orang yang berhutang.

Menunjukkan dalam sistem jual beli berdasarkan syariat Islam tersemat unsur kemanusia dan timbang rasa sanggup memberi hutang untuk mmebolehkan orang lain memiliki sesuatu yang diperlukan ketika tidak memiliki wang yang cukup. Sedangkan riba penuh penindasan, keuntungan hanya berpihak kepada pengajur riba. Jika bayaran semula hutang tertangguh lagi atas sebab tertentu yang tidak dapat dielakkan maka ia menjadi alasan bagi pihak pemberi hutang untuk menaikkan lagikadar riba. Berkemungkinan ribanya terus meningkat hingga sama atau lebih dari jumlah hutang asal.

Kesengsaraan sentiasa menjerat orang yang berhutang berasaskan riba, lantaran itulah riba diharamkan dalam syariat Islam oleh Allah SWT kerana ia memudaratkan kepada justeru kepada masyarakat manusia.

Justeru itu dalam banyak perkara yang wajib dipelajari ialah mengenai halal dan haram supaya dapat menyelamatkan diri dengan yang halal dan menghindari perkara yang haram dan memudaratkan. Barulah seseorang tergolong sebagai berabdi kepada Allah SWT berasaskan ilmu Islam.